《三國演義》,無相化“大夢”

大夢誰先覺?

平生我自知,

草堂春睡足,

窗外日遲遲。

夢是我們最神奇的一個東西,我們可以在夢中天馬行空的飛翔,也可以經歷許多很難得的經歷。

大夢能夠修煉別樣的人生。如果修煉到一定境界,實際上會被心魔所侵擾。實際上心魔是一種自我心靈污垢所結。

大夢就是無相,相隨心生,相隨心滅。有心魔無夢魘,心魔夢魘都在不同心境下生出的幻想。但是會令人痛苦,這又變成了實相。

“大夢”有解釋:古人用以喻人生;古代也值云夢澤。

“自知”詞語解釋:就是認識自己;自己明了;或自然知曉。

“草堂”詞語意思:原指草廬。后來文化人也常謙稱自己的書齋樓堂為草堂。

夢雖然是心中生,但是會給人帶來實在的影響。這就是無中生有。

有的人能夠從夢境中體悟到真實,也是從虛到實的一種變化。

在古籍中常有“大夢”,我們一起欣賞。

1. 大夢誰先覺?平生我自知,草堂春睡足,窗外日遲遲。《三國演義》

2. 方其夢也,不知其夢也。夢之中又占其夢焉,覺而后知其夢也。且有大覺而后知此其大夢也。《莊子·齊物論》

3. 大夢行當覺,百年特未滿。遑哀已逝人,長眠寄孤館。宋蘇軾《李憲仲哀詞》

4. 茫茫大夢中,惟我獨先覺。唐李白《與元丹邱方城寺談玄作》

“大夢誰先覺?平生我自知,草堂春睡足,窗外日遲遲。”來源于:《三國演義》。全文如下:“玄德仍命二人出門外等候。望堂上時,見先生翻身將起,忽又朝里壁睡著。童子欲報。玄德曰:“且勿驚動。”又立了一個時辰,孔明才醒,口吟詩曰:“大夢誰先覺?平生我自知,草堂春睡足,窗外日遲遲。”孔明吟罷,翻身問童子曰:“有俗客來否?”童子曰:“劉皇叔在此,立候多時。”孔明乃起身曰:“何不早報!尚容更衣。”遂轉入后堂。又半晌,方整衣冠出迎。”

我也試著解讀:

有人說,《三國演義》中最出彩的就是這首詩,這里面說出了最重要的一種變化。就是自知自覺。從夢到覺,這就是夢從有相最終歸于無相。不再真正的著相。

大夢醒來,從假相到真相,虛相到實相的轉化。而進入大夢,又是從真化假,實化虛。

窗外日遲遲,這是一種不足。當真正大夢醒來的時候,其實還要明白自己夢境實際上是不完滿的。

夢是一種不可知的境界。也是人在現實鏡入虛幻中。不同相,無相。相生相滅。

明天談:“東流”,《宋詞》里讀不應有語

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作者“寂寞寒窗空守”詩云:

寂寞寒窗,空守安寧。

專注經典,另辟蹊徑。

金剛智慧,砥礪前行。

拋磚引玉,同為精進。

190619

來源:寒窗空守
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